Лапыгин Д.Ю.
Целостный взгляд на мир (как результат непосредственного созерцания) был свойственен уже древним грекам, да и само слово «Systema» греческого происхождения, круг его значений в родном языке весьма обширен: сочетание, организм, устройство, организация, союз, строй, руководящий орган.
Этапы становления системности как парадигмы мышления и мироустройства приведены на рис. 1.
Следует заметить, что «система» – это не столько какая-то особенная категория вещей или им присущее свойство, сколько единственно возможная форма их существования, в противном случае в результате качественного перехода вещь 1 перестает существовать, переходя в вещь 2. В случае же полного разрушения связей, определяющих функционал совокупности элементов системы, система вообще перестает существовать (например, разрушение связей по всем уровням управленческой иерархии приведет к тому, что полностью разрушится система управления организацией).
Можно выделить более двух десятков определений понятия «система», некоторые авторы приводят новые, включающие или исключающие некоторые, безусловно, присущие системам свойства. Рассмотрим некоторые из тех определений, которые приводятся как обобщение уже существующих.
I. Нерасчлененное знание о природе как едином целом (Демокрит, Платон).
Этапы
Непосредственное созерцание.
Методологические
основы
В античной философии понятие «система» использовалось, прежде всего, для характеристики упорядоченности бытия, для описания того, что мир не есть хаос, а обладает внутренним порядком, собственной организацией и структурой. (Космос – есть некое структурно расчлененное целое)
Ключевые характеристики этапа
II. Метафизическое мировоззрение (Ф. Бэкон, Р. Декарт).
Анализ (разложение вещей на части); классификация (группировка по каким либо признакам). Особенность: вещи изучались в статике вне связи с их развитием, как условием существования.
Выделение из природы некоторых частей и исследование их внутреннего строения, классификация исследуемых частей (исследование внутреннего строения органических тел исходя из многообразия их анатомических форм).
III. Диалектический материализм (И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Гегель, К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин).
Законы диалектики, единство анализа и синтеза. Особенность: и вещи, и процесс их познания рассматриваются с позиции развития указанных категорий.
Осознание системности мироустройства и системности самого знания и процесса познания. По Канту системы только идеальны, т.е. системность присуща лишь многообразию знаний, Гегель окончательно формирует диалектический метод познания, а Маркс освобождает его от идеализма «соединяя» с материализмом и тем самым формирует основу системного мировоззрения.
