В интернете становится довольно популярной темой разбор ошибок Ленина и Сталина, освещаемая например Марком Соркиным. Так, человеку не сведущему в философии может показаться довольно умным такая формулировка проблемы: будто ошибок-то не было, а была политическая целесообразность, необходимая в тех конкретных исторических условиях!
Однако образованному человеку понятно, такая формулировка проблемы есть эклектика. Целесообразность не есть необходимость. Политическая целесообразность есть принципиальность, не выраженная в понятии свободы.
Нет, и не может быть таких конкретных исторических условий, в которые был бы поставлен человек, чтобы он мог променять неосознанную целесообразность, принципиальность на осознанную необходимость свободы.
Ставить человека в рамки принципиальности, с одной стороны и свободы с другой - есть противоречие, которое разрешается только борьбой с одной стороны принципиальности, с другой свободы.
Если свобода не ставит своих оснований, значит, она принимает условия принципа. Таким образом, перед свободой стоит один путь или она продолжает борьбу на своих основаниях и выживает или отвергает свои основания и, предаваясь целесообразной условности погибает.
Чтобы предаваться целесообразной чувственности - нужно быть далеко не интеллигентным человеком. Увидеть неинтеллигентного человека можно в его суетности, в его принципиальном мелочном копании, хотя и целесообразном - своём интересе. Человека же интеллигентного можно заметить по его стремлению знать предмет, в стремлении этого человека не только к своей, но и всеобщей свободе.
В отличие от Сталина Ленин был образованным интеллигентным человеком. А необходимость того, чтобы делегаты, депутаты и органы советов на местах пополнялись интеллигентными людьми, есть осознание дела коммунистов. Такую необходимость Сталин променял на принципиальность, тем самым целесообразно отменил демократическую свободу отзыва делегатов, депутатов, советских органов.
Inga kommentarer hittades
