В сфере правовых отношений служение всегда направлено во внешний мир. Правовыми канонами определяется степень ответственности и форма наказания человека за все совершенные им действия. Перечень действий утверждается гражданским обществом и закрепляется в правовых кодексах. Тем не менее, часто в область правовой ответственности не подпадают многие аморальные поступки, так как в правовом поле разрешено всё, что не запрещено. Но как только общество принимает коллективное решение что-то запретить, изменяются и правовые нормы. Таким образом, открывается огромное направление служения по выявлению острых ситуаций в гражданском обществе и их сглаживанию до беЗконфликтных, с последующей организацией экспертной оценки происходящего с тем, чтобы предугадывать неотложную необходимость проведения корректировки той или иной существующей правовой нормы. Такое служение поможет сохранить целостным и гармоничным то гражданское общество, которое в силу различных причин вышло из своего равновесного состояния. До момента внесения в область права требуемой корректировки все правовые нормы всеми членами гражданского общества должны соблюдаться неукоснительно: стремясь к достижению благ одними через нарушение действующих во всём обществе законов, достижение этих же благ другими будет или затруднено или вообще недоступно. Поэтому никакие благие намерения, никакие самые высокие моральные побуждения не освобождают кого бы то ни было от необходимости соблюдать ранее установленные правовые нормы. Поэтому главной задачей служения по этой линии становится формирование таких норм права, которые будут защищать всех участников гражданского общества, а не только избранных из них. Через такое служение начнут преумножиться блага для всех в гармоничном сочетании их как с правовыми, так и моральными нормами. Таким образом вновь создаваемые блага начнут формировать прочный жизненный фундамент не только для каждого отдельного человека, но и для всего гражданского общества в целом.
Что касается служения в сфере морали, то там оно в первую очередь исходит из внутреннего субъективного мира человека, его уже сложенных моральных установок и приоритетов. Поступки морального человека сильно ограничиваются в своих проявлениях из-за больших требований к самому себе. Не в пространстве правового поля, а в пространстве внутреннего мира, мира морали человеком решаются многие вопросы. Например: чего он может и должен хотеть в своей жизни, чем должен руководствоваться при выборе действий, поступать ли ему лишь по своему усмотрению или же ещё и учитывать интересы других. Если в сфере права указывать на соблюдение правовых норм глупо, так как их соблюдать должны все, то в сфере морали человек обязан учитывать интересы другого человека, считаться с ними, соблюдать всеобщий принцип добра и общечеловеческого братства. Со временем при выработавшейся привычке жить по новым правилам это должно стать нормой для каждого, а не лишь предметом служения для отдельных групп в сегодняшних реалиях.
Во всех человеческих отношениях нужно начать учитываться фактор того, что любые деяния находятся в постоянном взаимодействии. Каждый человек через свои действия, всегда являющиеся следствием работы пусть даже примитивного его ума, вызывает те или иные последствия. Поэтому нужно начать учиться брать на себя индивидуальную моральную ответственность за всё то, что возникает как следствие. Только так можно начать построение высокоразвитого морального общества, принципом которого станет обязательная духовная и нравственная чистота каждого его индивидуума.
Поэтому одной из задач по линии служения в области морали становится постоянное обновление и формирование её новых норм. Для этого помимо привлечения земного человека к красоте, необходимо развивать у него и само понимание этой красоты, с последующим вызыванием желания её сберечь и приумножить. Это возможно только через развитие ума человека и наполнения его сердечностью. Поэтому будет большим служением создание условий, способствующих развитию рассудочности и интеллектуальности человека, что тождественно развитию его КАМА МАНАСА до уровня ВЫСШЕГО МАНАСА с приобщением к энергиям БУДДХИ (сердца). Только манасический и сердечный человек, стремящийся жить в соответствии с божественным планом, будет развиваться как высокодуховное существо. Только тогда он начнёт очень внимательно и осторожно планировать свои действия, будучи постоянным служителем в своей семье, фирме, стране, с тем, чтобы максимально предугадывать результат, всегда возникающий как неотвратимое следствие.
К прискорбию нужно признать, что если человек отказывается адекватно и объективно осознавать прямые последствия своих действий, то есть включать свой разум, спекулируя на якобы включенных у него энергиях сердца, мол, не требующих развития ума, то как для блага желающего служить, так и для блага общества, которому хочет служить такой желающий, правильнее будет проявить осторожность к нему. И так как в желании служить не может быть отказано никому, то лучше поручать таким людям самые простые задания, которых вокруг можно найти огромное множество. Например, уход за растениями, клумбами, кормежка птиц и пр. Это будет способствовать развитию как их сердечности, так и наполнять прекрасными мыслями их КАМА МАНАС. Таким образом, в совокупности будет оказана огромнейшая помощь и служение нашей планете в развитии у её членов манасического и буддхического сознания.
Направление любого служения во многом определяется намерением. Намерение исходит из самого человека и из тех моральных норм, которые им приняты как аксиомы. Так как мы проживаем эпоху развития космического КАМА МАНАСА, для которой характерно развитие индивидуализировавшегося человеческого ЭГО, у преимущественного большинства людей нашей планеты главным ориентиром в намерении служить - есть получение ими внутреннего удовлетворения от беЗкорыстного служения. В высшем проявлении - это возникшая на определённом уровне развития сознания человека осознанная им внутренняя потребность внешнего проявления человеколюбия из-за осознания своего единства со всем и всеми. Наличие личного мотива в беЗкорыстном служении есть показателем того, что внутренний мир данного человека находится в полном согласии с внешним миром. При отсутствии такого согласия не возникает и личной мотивации беЗкорыстного служения.
ИТОГ.
Понятия добра и зла в сфере служения как в правовых, так и в моральных отношениях есть очень значимыми. Убежденность и знание того, что считать добром, а что злом, всегда приходит со стороны гражданского общества, в котором тесно переплетаются все отношения. По своей природе в большинстве случаев человек приходит на планету Земля ни добрым, ни злым, но для своего развития. А потому, если мы хотим построить общество, состоящее из преимущественно добрых людей (в нашем понимании), то необходимо преднамеренно, лучше через беЗкорыстное служение, учить людей этому добру, прививать им желание действовать так, чтобы способствовать развитию в них добропорядочности, благожелательности, доброчестия, благости, праведности и святости. Поэтому в служении по претворению добра в гражданское общество, первым условием, которого неукоснительно нужно придерживаться становится необходимость выполнения долга. Долг должен исполняться не ради корысти, а ради самого долга: гражданского, семейного, профессионального, корпоративного, ну и конечно же государственного. Такое служение перестаёт называться служением и становиться жизненным принципом, самой жизнью. Так начнет осуществляться постоянное служение как самому себе, так и всему человечеству. На границе между выполнением долга перед самим собой и долгом перед обществом рождается способность человека самостоятельно формулировать свои нравственные обязанности и реализовывать над собой постоянный нравственный самоконтроль. Так рождается совесть. Именно она как синтез энергий МАНАСА и БУДДХИ (МУДРОСТЬ, УМ в СЕРДЦЕ, божественная ЛЮБОВЬ) формирует направленность развития человеческого ума (пока КАМА МАНАСА) в его желании постоянно определять и всегда знать для себя то, что же есть добром, а что злом. Исходя из этого знания, у человека формируется его система ценностей и его выбор формы служения. Сознательность в служении всегда исходит из накопленных знаний (мудрости) служащего и последующих применений этих знаний в действии. Именно поэтому совестливый человек всегда знает, как ему следует поступить, чтобы сохранить поступок максимально благим как для него самого, так и для окружающих. Именно поэтому служение в оказании помощи людям в приобретении ими знаний уже осознанных и пропущенных через призму моральности (сердечности), есть наиважнейшей божественной задачей периода развития космического КАМА МАНАСА. Только через такое коллективное служение всем и каждому все мы начнем своё приближение к благостному (то есть сердечному, буддхическому) на планете Земля.
没有找到评论
